Islam hadir dalam bentangan cerita berkepanjangan. Para penganutnya hidup secara dinamis. Buku ini sangat penting karena menggarisbawahi peran sentral Islam, sebagai jendela dan pintu masuk memahami berbagai aspek kehidupan manusia. Islam merambah dunia dengan tata pikir yang beragam. Mulai dari kehadirannya, penyebarannya sampai dengan keberadaannya menuai pendapat dan teori yang tak terhitung jumlahnya.

Judul yang tersemat pada buku ini menggambarkan suasana perkembangan Islam dalam bentangan wilayah yang sangat jauh dan panjang. Mengetengahkan perkembangan Islam dari tanah Arab dengan runtutan peristiwa dan kejadian dari dan antar umat Islam serta para pemeluk agama lainnya, hingga sampai di Indonesia. Mengerucut konteks kewilayahan lokalitas di Maluku Utara, Moloku Kie Raha, dengan warna Islamnya dengan corak khasnya melalui ragam budaya dan tradisi seperti terkaktualkan dalam sastra lisam dan tradisi lainnya.

Pembaca disuguhkan dengan ragam episode kesejarahan Islam yang penting, dirangkai dalam 14 bab, antara lain: Empat Khalifah dalam Relasi Jaringan Islamisasi, Pola fokus Dinasti Abbasiyah; Perdagangan dan Pengetahuan, Perang Salib dalam Bentangan Waktu, Lintasan Islam Awal di Tanah Andalusia. Kemudian judul bab berikutnya yaitu: Delapan Abad; Titik Nadir Islam di Tanah Andalusia, Jerusalem; Kota Suci Yahudi, Kristen dan Islam, Gerakan Tiga “G” (Penjajahan Barat Atas Dunia Islam di Indonesia). Pada bagian berikutnya diangkat tema seputar tradisi Islam di Maluku Utara, yaitu mengenai: Kebudayaan Islam di Ternate; Polarisasi Hukum Islam Pada Masa Bayanullah, Jou Se Ngofa Ngare; Paradigma Hukum Islam yang Tersimpul, “Ngoku Adat”; Jenis dan Maknanya; Keragaman Budaya Moloku Kie Raha. Selanjutnya tentang Coko Soruko (Nilai, Fungsi dan Maknanya), Sastra Lisan Moloku Kie Raha; Literasi Tentang Tuhan, Alam dan Manusia, Fanten; Simpulan Keragaman di Tanah Fagogoru dan terakhir tentang Perkawinan di Ternate; Jenis dan Polarisasinya.

Buku ini berisi kumpulan pantun dengan menggunakan berbagai bahasa daerah yang dikenal di wilayah Maluku Utara dan Maluku. Keragaman bahasa pantun dalam buku ini melukiskan pluralitas masyarakat Maluku dan Maluku Utara. Masing-masing-masing etnik mempunyai kekayaan, kearifan dan keunikan bahasa. Maluku dan Maluku Utara merupakan wilayah kepulauan dengan dengan beragam suku, etnis serta ras. Keragaman itu sebagai penanda adanya keragaman tutur pola kata dalam berkomunikasi.

Setiap pantun yang tersaji dalam buku ini, disertai terjemah Bahasa Indonesia serta pemaparan makna yang terkandung. Makna-makna yang digali tersebut berupa nilai-nilai keluhuran etik-moral-keagamaan dalam pesan pantun, sehingga selain mengandung estetika, dalam pantun juga tergali pesan-pesan moral dan pengetahuan.

Berikut contoh pantun yang menggunakan bahasa Laloda sebagaimana terdapat pada halaman 4:

Bole guruci ta aho to side tasakahi
Ngai moi peti madokuka
Ai nagi o,guraci bisa to fang
Duma siningga to sone deka to aho

Artinya;
Pisang emas kubawa berlayar
masak sebiji di atas peti
utang emas bisa kubayar,
utang budi membawa mati.

Kemudian, pantun ini diberi penjelasan makna oleh penulis sebagai berikut:

Diksi pada bait-baitnya terlihat bahwa ini Ini adalah pantun kiasan. “Bole guruci ta aho to side tasakahi”, pisang emas kubawa berlayar. Pada hakikatnya manuisa itu selalu berada dalam kekurangan. Dan bahkan manusia tidak akan bebas dan suci dari permasalahan dalam hidup dan kehidupan ini.

Utang berupa benda atau utang sebesar apapun bisa dibayar tapi utang berupa lisan atau perbuatan sulit dimaafkan hingga dibawa mati. Melakukan sebuah kesalahan kepada seseorang dalam bentuk fisik ataupun merupakan ungkapan lisan sebaiknya dihindari. Mencemohkan, menghina, mencaci maki adalah perbuatan atau ungkapan yang tidak wajar dalam berkehidupan. Karena semua itu tidak dapat dibayar dengan hanya ungkapan “maaf”.

Suara batin yang berteriak tentang kemuliaan jiwa, sikap rendah hati, tawadhu, dan kasih sayang dibungkam oleh jiwa yang sombong, takabur, riyah sum’ah, yang kemudian menyebabkan manusia lengah dan tertipu oleh seluruh perilaku dirinya. “Duma siningga to sone deka to aho” utang budi membawa mati. Olehnya itu, manusia harus melakukan perenungan diri. Bahwa dirinya tidak akan abadi dengan kediriannya. Tetapi kebahagiaan itu akan didapat dan digapai dari keberadaan orang lain. Kehadiran orang lain itu yang akan menjadi utang budi yang selalu terkenangkan dalam berkehidupan.